parent nodes: Interpretações dos hexagramas
51, no i-ching
index do verbete
001 001
rw
Acima CHÊN, O INCITAR, TROVÃO
Abaixo CHÊN, O INCITAR, TROVÃO
JULGAMENTO
A COMOÇÃO traz sucesso.
O choque vem : oh, oh!
Expressões de riso: ha, ha!
O choque gera pavor num raio de cem milhas
e ele não deixa cair a colher do cerimonial
de sacrifício, nem o cálice.
A comoção gerada pela manifestação de Deus nas profundezas da terra atemoriza o homem. Porém, esse temor diante de Deus é bom, pois júbilo e alegria podem vir em seguida. Quando um homem chega, em seu interior, à compreensão do que significa o temor e o tremor, ele está a salvo de qualquer medo provocado por condições externas. Mesmo quando o trovão eclode, espalhando terror num raio de cem milhas, ele permanece tranqüilo e reverente em espírito, não interrompendo o rito do sacrifício. Este é o espírito que deve animar os líderes e dirigentes da humanidade — uma profunda seriedade interior imune a todos os terrores vindos do exterior.
IMAGEM
Trovão repetido: a imagem da COMOÇÃO.
Sob temor e tremor, o homem superior retifica sua vida
e examina a si mesmo.
O choque provocado pelo contínuo trovejar causa medo e tremor. O homem superior permanece reverente diante da manifestação de Deus, corrige sua vida e examina seu coração, para que não abrigue qualquer secreta oposição à vontade de Deus. Assim a reverência é o fundamento da verdadeira cultura.
LINHAS
Nove na primeira posição significa:
O choque vem: oh, oh!
A seguir, expressões de riso: ha, ha!
Boa fortuna!
O temor e o tremor provocados pelo choque fazem com que um homem, ao início, se veja em desvantagem diante dos demais. Mas isso é temporário. Uma vez superada a prova, há um alívio e, com isso, o próprio terror que sofreu ao início acaba por trazer a boa fortuna.
Seis na segunda posição significa:
O choque vem trazendo o perigo.
Cem mil vezes você perde seus tesouros
e tem de subir as nove colinas.
Não os persiga.
Após sete dias você haverá de recuperá-los.
Aqui se descreve uma situação na qual o choque põe em perigo um homem e lhe causa grandes perdas. A resistência seria contrária às tendências do momento, e assim sendo não teria sucesso. Portanto, ele deve simplesmente se retirar para alturas inacessíveis ao perigo que o ameaça. Deve aceitar a perda de propriedades sem se preocupar muito com isso. Quando passar o período dos abalos que lhe roubaram as posses, elas serão recuperadas sem que seja necessário sair em sua busca.
Seis na terceira posição significa:
O choque vem e provoca perplexidade.
Caso o choque estimule a ação
se permanecerá livre de culpa.
Há três tipos de comoção: do céu, que é o trovão, do destino e, finalmente, do coração.
Este hexagrama trata não tanto de um abalo interior, mas de um choque do destino. Nestas épocas de comoção, perde-se com facilidade a presença de espírito. Com isso, o homem tende a desperdiçar todas as oportunidades de ação, e com sua falta de iniciativa dá livre curso ao destino. Mas caso ele faça com que o impacto desses golpes do destino desperte uma mudança interior, então poderá superá-los sem grande esforço.
Nove na quarta posição significa:
A comoção chega ao pântano.
O sucesso da atividade interior depende, em parte, das circunstâncias. Se não há nem uma resistência que se possa combater com energia, nem uma desistência que possibilite a vitória, se tudo permanece denso e inerte como o lodo, o movimento se paralisa.
Seis na quinta posição significa:
A comoção vai e vem.
Perigo.
Porém, nada se perde,
há apenas muito por realizar.
Não se trata aqui de um único impacto, mas de choques que se repetem sem dar tempo para retomar o fôlego. Mesmo assim, os choques não causam perdas. Aquele que procura manter-se no centro do movimento, evita que a fatalidade o arraste indefeso de um lado para outro.
Seis na sexta posição significa:
A comoção traz a ruína e
desperta um espreitar temeroso em redor de si.
Avançar traz infortúnio.
Se o choque ainda não atingiu o seu próprio corpo,
mas apenas o do vizinho,
não há nenhuma culpa.
Os companheiros têm assunto para conversa.
Quando o choque interior atinge sua culminância, priva o homem da serenidade e da clareza de visão. Num estado de choque não é possível agir com presença de espírito. A atitude correta, então, consiste em permanecer imóvel até que a tranqüilidade e a clareza se restabeleçam.
Mas isto só é possível enquanto o homem ainda não se deixou contaminar pela agitação, apesar de seus desastrosos efeitos serem já visíveis ao seu redor. Retirando-se a tempo, ele permanece livre de culpa e evita danos. Porém, seus companheiros, envolvidos pela agitação, já não aceitam advertências e, sem dúvida, se mostram desgostosos para com ele. Entretanto, isso não deve ser levado em consideração.
jl
Kăn gives the intimation of ease and development. When (the time of) movement (which it indicates) comes, (the subject of the hexagram) will be found looking out with apprehension, and yet
p. 173
smiling and talking cheerfully. When the movement (like a crash of thunder) terrifies all within a hundred lî, he will be (like the sincere worshipper) who is not (startled into) letting go his ladle and (cup of) sacrificial spirits.
1. The first NINE, undivided, shows its subject, when the movement approaches, looking out and around with apprehension, and afterwards smiling and talking cheerfully. There will be good fortune.
2. The second SIX, divided, shows its subject, when the movement approaches, in a position of peril. He judges it better to let go the articles (in his possession), and to ascend a very lofty height. There is no occasion for him to pursue after (the things he has let go); in seven days he will find them.
3. The third six, divided, shows its subject distraught amid the startling movements going on. If those movements excite him to (right) action, there will be no mistake.
p. 174
4. The fourth NINE, undivided, shows its subject, amid the startling movements, supinely sinking (deeper) in the mud.
5. The fifth SIX, divided, shows its subject going and coming amidst the startling movements (of the time), and always in peril; but perhaps he will not incur loss, and find business (which he can accomplish).
6. The topmost SIX, divided, shows its subject, amidst the startling movements (of the time), in breathless dismay and looking round him with trembling apprehension. If he take action, there will be evil. If, while the startling movements have not reached his own person and his neighbourhood, (he were to take precautions), there would be no error, though his relatives might (still) speak against him.
Footnotes
174:LI Kăn among the trigrams represents thunder, and, according to Wăn's arrangement and significance of them, 'the oldest son.' It is a phonetic character in which the significant constituent is Yü, meaning rain, and with which are formed most characters that denote atmospherical phenomena. The hexagram is formed of the trigram Kăn redoubled, and may be taken as representing the crash or peal of thunder; but we have seen that the attribute or virtue of the trigram is 'moving, exciting power;' and thence, symbolically, the character is indicative of movement taking place in society or in the kingdom. This is the meaning of the hexagram; and the subject is the conduct to be pursued in a time of movement--such as insurrection or revolution--by the party promoting, and most interested in, the situation. It is shown how he ought to be aware of the dangers of the time, and how by precaution and the regulation of himself he may overcome them.
The indication of a successful issue given by the figure is supposed to be given by the undivided line at the bottom of the trigram. The subject of it must be superior to the subjects of the two divided lines above. It is in the idea of the hexagram that he should be moving and advancing;--and what can his movement be but successful?
p. 175
The next sentence shows him sensible of the danger of the occasion, but confident and self-possessed. The concluding sentence shows him rapt in his own important affairs, like a sincere worshipper, thinking only of the service in which he is engaged. Such a symbol is said to be suggested by Wăn's significance of Kăn as 'the oldest son (page 33).' It is his to succeed to his father, and the hexagram, as following Ting, shows him presiding over the sacrifices that have been prepared in the caldron. This is too fanciful.
What is said on line 1 is little more than a repetition of the principal part of the Thwan. The line is undivided, and gives the auspice of good fortune.
'The position of peril' to the subject of line 2 is suggested, as Appendix II says, by its position, immediately above 1. But the rest of the symbolism is obscure, and Kû Hsî says he does not understand it. The common interpretation appears in the version. The subject of the line does what he can to get out of danger; and finally, as is signified by the central position of the line, the issue is better than could have been expected. On the specification of 'seven days,' see what is said in the treatise on the Thwan of hexagram 24. On its use here Khăng-žze says:--'The places of a diagram amount to 6. The number 7 is the first of another. When the movement symbolised by Kăn is gone by, things will be as they were before.'
Line 3 is divided, and where an undivided line should be; but if its subject move on to the fourth place, which would be right for him, the issue will not be bad.
The 4th line, however, has a bad auspice of its own. It is undivided in an even place, and it is pressed by the divided line on p. 176 either side, hence its subject is represented as supinely sinking in the mud.
Line 5 is divided, in an odd place, and that in which the action of the hexagram may be supposed to be concentrated. Hence its subject is always in peril; but his central position indicates safety in the end.
Line 6 is weak, and has to abide the concluding terrors of the movement. Action on the part of its subject is sure to be evil. If, however, he were to take precautions, he might escape with only the censures of his relatives. But I do not see anything in the figure to indicate this final symbolism. The writer, probably, had a case in his mind, which it suited; but what that was we do not know.
iuol
nota do autor
O hexagrama Chên representa o filho mais velho, aquele que se apodera do comando, enérgica e poderosamente. Uma linha yang surge abaixo de duas linhas yin e se eleva com vigor. Essa movimento é tão violento que provoca terror. Ele tem como símbolo o trovão que irrompe da terra, causando com seu impacto temor e tremor.
nota do autor
Os governantes do hexagrama Chên são as duas linhas luminosas. Mas como está implícito na idéia do hexagrama COMOÇÃO que o elemento luminoso se move em direção ascendente a partir de baixo, a quarta linha não é considerada governante e, sim, apenas a linha inicial.
seqüência ;
Entre os guardiões dos utensílios sagrados, o filho mais velho vem em primeiro lugar. Por isso a seguir vem o hexagrama O INCITAR. O incitar significa movimento.
coletânea das indicações
O INCITAR significa começar, elevar-se.
Este é um dos oito hexagramas formados pela repetição de um mesmo trigrama nas duas posições básicas. Aqui repete-se o trigrama Chên, que simboliza o filho mais velho, o começo das coisas no leste - a primavera. Isso também é sugerido pela Imagem, que mostra o movimento ascendente da eletricidade, o trovão, que outra vez se faz ouvir na primavera.
julg amento
A COMOÇÃO traz sucesso.
O choque vem:
oh, oh! Expressões de riso:
ha, ha! O choque gera pavor num raio de cem milhas e ele não deixa cair a colher do cerimonial de sacrifício, nem o cálice.
comentário sobre a decisão
"A COMOÇÃO traz sucesso. O choque vem: oh, oh!" O medo traz boa fortuna. "Expressões de riso: ha, ha!" Depois disso se tem uma norma. "O choque gera pavor num raio de cem milhas." Quando se provoca o pavor ao longe e se cuida do que está próximo, pode-se dar um passo adiante, proteger o templo dos ancestrais e o altar da terra e ser o condutor do sacrifício.
"O choque vem: oh, oh!" As exclamações "oh, oh" significam primeiro um tigre amedrontado, depois um lagarto correndo assustado de um lado para outro na parede. Deste modo se atribui o significado de medo aos dois caracteres onomatopaicos (em chinês hi, hi). O medo que foi assim despertado torna o homem cauteloso e a cautela traz boa fortuna. "Expressões de riso: ha, ha!" Essas palavras são sugeridas pelo som do trovão, que soa como "ha, ha". Simbolizam a tranqüilidade interna em meio à tormenta da agitação externa. "O choque gera pavor num raio de cem milhas." Este é o som do trovão que é, ao mesmo tempo, o símbolo de um governante poderoso (sugerido pela idéia do filho mais velho), que sabe como se fazer respeitar por aqueles que o rodeiam, mas é também cuidadoso e exato nos menores detalhes. A frase de conclusão refere-se igualmente a isso. O senhor do sacrifício é ao mesmo tempo o senhor da casa, ou do reino. Nesse sentido, também, cabe ao filho mais velho uma tarefa especial. O trigrama Chên significa a manifestação de Deus na primavera e, ao mesmo tempo, o redespertar da força da vida, que se agita outra vez abaixo.
imag em
Trovão repetido:
a imagem da COMOÇÃO.
Sob temor e tremor, o homem superior retifica sua vida e examina a si mesmo.
A frase diz: "trovão repetido", porque o trigrama Chên aparece nas duas posições básicas. O primeiro trovão indica temor e tremor, o segundo indica dar forma e explorar.
linha móvel na osicaoextenso(1) posição
Nove na primeira posição:
a) O choque vem: oh, oh!
A seguir expressões de riso: ha, ha!
Boa fortuna.
b) "O choque vem: oh, oh!"
O medo traz boa fortuna.
"Expressões de riso: ha, ha!"
Depois disso se tem uma norma.
Aqui se reproduz literalmente uma parte do texto do Julgamento e do Comentário, tal como ocorreu algumas vezes quando se trata do governante do hexagrama. A linha forte na primeira posição iniciando o movimento abaixo evidencia a quinta essência de toda a situação.
linha móvel na osicaoextenso(2) posição
Seis na segunda posição:
a) O choque vem trazendo perigo. Cem mil vezes você perde seus tesouros e tem de subir as nove colinas.
Não os persiga. Após sete dias você haverá de recuperá-los.
b) "O choque vem trazendo perigo."
Ele repousa sobre uma linha firme.
Como a primeira linha exerce uma pressão ascendente com um forte choque, não se pode sequer pensar numa relação de solidariedade entre ela e essa linha fraca ocupando uma posição fraca. Porém, a segunda linha é central e correta, sendo afetada apenas exteriormente pelo perigo ameaçador, assim como a tempestade causa apenas um choque momentâneo.
O perigo é indicado pelo trigrama nuclear K'an, sob o qual a linha se encontra. A fuga para as colinas é sugerida pelo trigrama nuclear inferior Kên, a montanha. Sete e o número que indica o retorno, 94 que restabelece as antigas condições após as situações de todas as seis linhas terem se modificado.
linha móvel na osicaoextenso(3) posição
Seis na terceira posição:
a) O choque vem e provoca perplexidade.
Caso o choque estimule a ação, se permanecerá livre de culpa.
b) "O choque vem e provoca perplexidade."
A posição não é adequada.
A palavra "Su", traduzida por perplexidade, significa literalmente os movimentos do despertar dos insetos após o sono hibernal, quando ainda estão entorpecidos e enrijecidos. A posição não é correta, pois é forte e a linha é fraca. Por isso ela não está à altura do choque da posição e é necessário que se deixe mover pela comoção. O movimento transforma uma linha fraca em forte. Assim se estará em condições de enfrentar a comoção.
linha móvel na osicaoextenso(4) posição
Nove na quarta posição:
a) A comoção chega ao pântano.
b) "A comoção chega ao pântano."
Ele ainda não é suficientemente lúcido.
A linha ela própria é forte, porém sua força é prejudicada pela fraqueza da situação. Além disso, encontra-se justamente no lugar do precipício, o trigrama nuclear K'an, e também ao alto do trigrama nuclear Kên, Quietude. Tudo isso torna a natureza forte da linha ineficaz; ela não se mostra suficientemente lúcida e fica presa no lodo.
linha móvel na osicaoextenso(5) posição
Seis na quinta posição:
a) A comoção vai e vem. Perigo.
Porém, nada se perde, há apenas muito por realizar.
b) "A comoção vai e vem. Perigo."
Ele caminha em perigo. O que há por realizar está no centro e por isso nada em absoluto se perde.
A linha é central, assim como o seis na segunda posição. Mas enquanto lá o trigrama nuclear K'an, o perigo, ameaça, aqui ele foi superado; o homem já se encontra na colina (trigrama nuclear Kên). Por isso nada se perde. O importante é ater-se com firmeza à posição central, de modo a conservar para si a força inerente a esse lugar (a quinta posição é a do governante). O seis na segunda posição é o funcionário. O funcionário pode perder seus bens temporariamente, mas tudo isso pode ser recuperado. Porém, o seis na quinta posição é o governante; seus bens consistem de terras e pessoas. Isso não se deve perder. Tal perda pode ser evitada caso seja mantida a posição central e se aja corretamente.
linha móvel na osicaoextenso(6) posição
Seis na sexta posição:
a) A comoção traz a ruína e desperta um espreitar temeroso em redor de si.
Avançar traz infortúnio.
Se o choque ainda não atingiu o seu próprio corpo, mas apenas o do vizinho, não há nenhuma culpa.
Os companheiros têm assunto para conversa.
b) "A comoção traz a ruína."
Ele não alcançou o centro.
Apesar do infortúnio, nenhuma culpa.
Ele é advertido pelo temor do vizinho.
Esta linha está relacionada à terceira, que é o companheiro que tem algo a dizer. A quinta linha é o vizinho. Aqui uma linha fraca encontra-se no clímax do choque e, portanto, não está à altura da situação. A comoção ameaça arruinar, assim como num terremoto; por isso o espreitar temeroso em torno de si. Tentar empreender alguma coisa nessas condições seria desastroso. Mas se uma pessoa toma a experiência do vizinho como uma advertência (neste caso, a quinta linha) e se mantém a calma, erros são evitados. A terceira linha, o companheiro, é forçada a se mover em virtude de sua situação e, por isso, não pode compreender por que a sexta linha permanece tranqüila. Porém, a diferença de atitudes é resultante da diferença de posição. Assim sendo, é preciso ser totalmente independente em suas ações.
ENCYCLOPAEDIA V. 51-0 (11/04/2016, 10h24m.), com 2567 verbetes e 2173 imagens.
INI | ROL | IGC | DSÍ | FDL | NAR | RAO | IRE | GLO | MIT | MET | PHI | PSI | ART | HIS | ???